第226章 父子谈心！儒家治国行不通？ (第1/2页)

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乾清宫。

朱标神情恍惚地走进了御书房。

此刻马皇后正与老朱一起批阅奏章，经过几年的调养，马皇后气色好出了不少。

“标儿，你这是怎么了？”见他神色异样，马皇后不禁开口追问道。

连老朱也放下了奏章，满脸关切地看向自家太子。

“咱不是让你去水泥厂巡视一趟，你怎么一副失魂落魄的模样？”

听到父母的询问，太子标这才回过神来，苦笑着摇了摇头。

“爹，李骜这小子……”

“骜儿怎么了？”马皇后闻言眉头一皱，“到底出了什么事儿？”

“娘亲您别急。”朱标笑着解释道:“这小子好着呢，只是我与他聊了聊，得知了他内心的那些想法……”

话说到这儿，太子标也不知道该不该开口。

尤其是李骜最后那番话，简直就是“大逆不道”的言论。

毕竟从李骜的语气里面不难听出，这小子是想——动程朱啊！

理学肇始于北宋，是儒释道三教千年碰撞交融的思想结晶。

在佛老之学盛行、儒家义理亟待革新的时代背景下，周敦颐以《太极图说》构建宇宙生成论，张载提出“气本论”与“民胞物与”的仁政观，邵雍推演先天象数之学，共同为新儒学奠定理论根基；二程兄弟程颢、程颐则在此基础上，将“理”抬升至哲学本体的高度，主张“性即理也”，认为天地万物皆蕴含永恒不变的“天理”，而人性本质与之相通，由此开创了以“理”为核心的理学体系。

朱熹作为理学集大成者，耗费毕生心血整合北宋诸家学说。他不仅精研二程遗著，更吸收张载的气论、邵雍的象数学，构建起涵盖宇宙论、人性论、认识论的庞大思想体系。

其编纂的《四书章句集注》，将《论语》《孟子》与《大学》《中庸》熔铸一炉，以理学思维重新诠释儒家经典，使四书地位超越五经，成为后世科举取士的核心教材。凭借严密的逻辑架构与系统的理论阐释，朱熹将理学推向巅峰，本人获尊“朱子”，更以非孔子亲传弟子的身份跻身孔庙十二哲，享千秋祭祀。

程朱理学的崛起并非偶然。

其核心命题“存天理，灭人欲”，将伦理纲常上升到宇宙本体的高度，使“三纲五常”从道德规范转化为不可抗拒的“天理”。

这种哲学化的伦理体系，既满足了统治者强化中央集权、维护社会秩序的政治需求，又为士大夫阶层提供了安身立命的精神依托。

元代以降，程朱理学被钦定为官方哲学，科举考试以《四书章句集注》为标准答案，天下学子皓首穷经钻研其义理。

它不仅深刻影响着政治制度、法律条文与社会风俗，更塑造了中国人延续数百年的思维方式与价值观念，成为维系封建统治的精神支柱与文化基因。

可是，李骜却妄图颠覆程朱，这不是“大逆不道”吗？

所以哪怕是太子朱标，现在也有些茫然，不知道该怎么开口。

老朱意识到了问题的严重性，立刻追问道:“到底怎么回事？说清楚！”

“今日儿臣前去巡视水泥厂，李骜他……”朱标开始讲述今日的所见所闻，包括那水泥厂工人李满仓。

老朱与马皇后静静听完，案头茶盏的热气早已消散，二人却仍沉浸在凝重的思索中。

于寻常生于钟鸣鼎食之家的贵胄而言，李骜所述或如天方夜谭，但这对从淮右布衣一路登上九五之尊的夫妻，却比任何人都更懂得民生疾苦的分量。

那些在灾荒年吃观音土充饥的日子，在濠州街头乞讨时的风雪，在战火中辗转求生的困顿，早已将百姓最朴素的生存渴望，刻进了他们的骨血。

这对帝后深知，当黎民百姓在寒风中衣不蔽体，在灾荒里易子而食时，再高深的治国理论、再华丽的道德说教都显得苍白无力。

所谓太平盛世，归根结底不过是让田间劳作的农人能吃饱饭，让织布打铁的匠人能穿暖衣，让戍边的士卒能安心保家卫国。