第一千两百零六章心本生万物 (第1/2页)

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说到底，人所感知的到的一切都只是心的外化而已

找心不动，万物不生，找心不动，随心而动，随道而动，找心读虚空而生一，一生二

生一一生万物，心读万物而生名，名即物，物即名，物名不分，心物一.

将道领悟到这一步，玄清实际上已经将自己融入宇宙之中，成为大流形本身，或者说成为

大流形的一部分。

流形不息，生命不息，生命不息即是长生不死，换句话说，他现在已经是红尘中的神仙

对道的领悟越深，意识越强大，当你能分化出无数个分身，你就成为天地间的主意识，也

就是传显中的大王辛。

玄清大梦万古，依任的就是这个原理

丰说说个死大基的道，“不死”宁道出了一种执念，王死只是道的生火现象，如果只是

生，而没有死，那就不是道的全部

当然，不死也是一种法，将任何法推向极致，也回回归道本身，因为道与法本是一体的

道中有法，法中何尝不包含道。

不死本身就是一种死，只不过换了一种形式，不死天皇通过多次涅槃，实现了不死。这些

涅槃本身就是一种死亡

因身上的不是可以通过涅610槃来实现，但是精神上的不死，却没有这样的涅槃

玄清的弟子张清扬研究过，不死大皇依托的也是阿弥陀佛大帝的信仰法，让神念活在众生

的心念中，再利用秘法，在特定的时机将这些神念召唤回去，重新聚集成新的定神

这些元神拥有原来的意识，再结合新的肉身，自然就获得了新生。

只有在生于死之间游刃有余，才能真正的无死无生，例如天地宇宙，无所谓生死，生火不

恩而己

道与法都是相对的，这也是狼人能成帝的的理论基础

不死大皇依托这种执念，横跨了数白万年，穿越了无数的黑暗与光明时期。

阿弥陀佛大帝应该是荒古时代的人物，因为在太阴人皇之后，太阴太阳两部古经，是太阳

圣皇和太阳圣皇两位人族的祖先开创的

他们应该活在荒古时代

说说阿弥陀佛大帝的道，信仰之道，信仰这种东西，他是一种心法，一个人相信死后灵

cbci)魂不灭，回轮回，不管这种事情存在不存在，它已经在这个人的心中存在

如果直到死的那一刻，他依然坚定不移的相信这种信仰，他就获得了信仰之力

所以，重点不在于灵魂是省具的存在，而在于，活看的人因为信仰而获得了阴阳之力

弗教教徒当信阿%阳佛和他的所有学显，这些学说县头就是阿弥陀佛大的的精神格印，是

固化了的神念，当这些神念重新凝聚，活灵活现的元神种子就产生了，再经过特殊的精神培育

理论上园整的园神以诞生

再融合进一具肉身，新的阿弥陀佛大帝就产生了。

阿弥陀佛大帝功参造化，为了验证自己的理论，将太阴人皇的神祗念封印进了血浮屠中

这种神念所以能长期保存下来，除了封印的神则作用，众生的信仰加持也强化了神祗念