参同契－下 (第1/2页)

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重刋道藏辑要

参同契

中篇上卷御政计四章此乃中之上也

上篇十五章分御政养性伏食三卷应药物炉鼎火候三要

金丹大道巳无余藴然但举其体统该括处尙有细微作用

未及悉究恐学者不察流入差别门庭故此篇仍分三卷将

差别处逐段剖析与上篇处处表里相应近代诸家有分上

篇爲经此篇爲注者又有分四言爲经五言爲注者不知彻

首彻尾贯通三篇始成一部参同契千载之下孰从定其爲

经爲注而徒破碎章句乎俱系臆说槩所不取

此卷专言御政而养性伏食已寓其中义同上篇

四象环中章第十六

乾刚坤柔配合相包阳禀阴受雌雄相须须以造化精炁乃舒

坎离冠首光曜埀敷玄冥难测不可画图圣人揆度参序元基

四者混沌径入虚无六十卦周张布爲舆龙马就驾明君御时

和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家

此章言乾坤坎离自相造化明先天环中之妙也

乾刚坤柔配合相包阳禀阴受雌雄相须须以造化精炁乃舒

此节言乾坤爲坎离之体也盖乾坤者易之门戸实坎离之

所自出乾元爲天地之始坤元爲万物之母乾动而直其体

本刚故资始而有父道坤静而翕其体本柔故资生而有母

道两者自相配合包含万化故曰乾刚坤柔配合相包父主

秉与能知大始所谓雄阳播元施也母主含受能作成物所

谓雌阴化黄包也故曰阳禀阴受雌雄相须两者相须始成

造化造者自无而之有化者自有而之无自无而之有则眞

空形爲妙有乾中藏坤自有而之无则妙有返爲眞空坤中

藏乾乾中藏坤是爲太乙元精坤中藏乾是爲元始祖炁主

宾顚倒造化之妙见矣故曰须以造化精炁乃舒此言乾坤

交而生坎离药物卽易所谓天地絪緼万物化醕也

坎离冠首光曜埀敷玄冥难测不可画图圣人揆度参序元基

四者混沌径入虚无

此节言坎离爲乾坤之用也乾坤一媾中间便成坎离离爲

至阴之精坎乃至阳之炁杳冥恍惚虽後天地而用实先天

地而生造化得之而爲日魂月魄光明普照能生万物吾身

得之而爲日精月华光明撮聚能产大药岂非坎离冠首光

曜垂敷乎夫此元精元炁恍惚杳冥之物非有非无可用而

不可见尙且难於测识岂能傅之画图全赖作易之圣多方

揆度象以乾父坤母坎男离女故篇中得以配之爲炉鼎药

物无非参序元化之基使内观者知有下手处耳学道之士

倘能法乾坤以立炉鼎攒坎离以会药物日精月光两者自

然凝聚盘旋於祖窍之中混混沌沌复返先天虚无一炁大

药在其中矣故曰四者混沌径入虚无此言坎离交而归乾

坤祖窍卽易所谓男女媾精万物化生也

六十卦周张布爲舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪

邪道险阻倾危国家

此节言火候之节度也除却乾坤坎离四卦应炉鼎药物余

六十卦循环布列配乎周天在一日爲子午卯酉在一月爲

晦朔弦望在一年爲春夏秋冬周流反覆循环不息有张布

爲舆之象旣有舆不可无马以驾之何谓龙马龙以御天主

於飞腾马以行地主於调服作丹之时神炁相守不敢飞腾

御天之乾龙化爲行地之坤马步步循规蹈矩有若人君统

御臣下立纲陈纪一毫不敢懈弛故曰龙马就驾明君御时

夫御车之法与御政大段相同须得六?在手调和合节舆

从马马随人稳步康庄大路宜端平而不宜欹斜若一欹斜

则险阻在前覆辙立至亦犹御政者之失其常道危及国家

矣丹道以身爲舆以意爲马御之者心君也当采取交媾之

时仗心君之主持防意马之顚劣稍一不谨未免毁性伤丹

可不戒哉总是一个主宰在车则爲御者在政则爲明君在

天则爲斗柄在丹道则爲天心皆言把柄在手也上篇御政

章中要道魁柄等句卽是此意

此章大指正与上篇首章相应乾刚坤柔一段卽乾坤门戸

之说也坎离冠首一段卽坎离匡廓之说也六十卦周一段

卽运毂正轴处中制外之说也余可类推然亦彷佛其大略

而巳

动静应时章第十七

君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重

之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月屯以子申?用

寅戍余六十卦各自有日聊陈两象未能究悉立义设刑当仁

施德逆之者凶顺之者吉按厯法令至诚专密谨候日辰审察

消息纎芥不正悔吝爲贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏

霜雪二分纵横不应漏刻水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸羣异

旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流

殊域或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎

胸臆动静有常奉其绳?四时顺宜与炁相得刚柔断矣不相

涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反覆

此章言火候之一动一静不可失其时节也

君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重

之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月屯以子申?用

寅戍余六十卦各自有日聊陈两象未能究悉立义设刑当仁

施德逆之者凶顺之者吉

此节言动静不失其时爲火候之凖则也盖作丹之要全在

周天火候火候之要全在一动一静上章言六十卦周张布

爲舆巳见火候之节度与人君御政同一枢机矣枢机之发

纤毫不可苟且故复譬之以居室君子居其室出其言善则

千里之外应之此易大传原文也魏公因而诠释之谓万乘

之主卽本来天君九重之室卽中宫神室天君旣处密室之

中静则寂然不动洗心退藏动则感而遂通发号出令无非

顺一阴一阳之节观天道而执天行耳当其阳极阴生是爲

月窟其卦属姤其月在午及其阴极阳生是爲天根其卦属

复其月在子时不可先则当静以待之时不可失则当动以

迎之故曰藏器俟时勿违卦月静极而动万化萌生屯之象

也屯卦内体纳子外体纳申水生在申取萌生之义故曰屯

以子申卽上篇所谓春夏据内体从子到辰已也动极而静

万化歛藏?之象也?卦内体纳寅外体纳戍火库在戍取

歛藏之义故曰?用寅戍卽上篇所谓秋冬当外用自午讫

戍亥也两卦反覆一昼一夜便分冬夏二至其余六十卦各

有昼夜反对在人引而伸之耳故曰聊陈两象未能究悉二

至旣定中分两弦上弦用春分本属卯木然德中有刑反爲

肃杀之义故曰立义设刑下弦应秋分本属酉金然刑中有

德反爲温和之仁故曰当仁施德卽上篇所谓赏罚应春秋

当沐浴之时也夫子午之一寒一暑卯酉之一杀一生阴阳

大分纎毫不可差错苟合其节则外火内符自然相应如人

主端拱九重一出令而千里之外皆应否则千里之外皆违

矣故曰逆之者凶顺之者吉

按厯法令至诚专密谨候日辰审察消息纎芥不正悔吝爲贼

二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻

水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸羣异旁出天见其怪山崩地裂

孝子用心感动皇极近出巳口远流殊域或以招祸或以致福

或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆

此节正言火候之节度逆则凶而顺则吉也火候之一静一

动如法令之不可违学道者但当按行而涉厯之凡进退往

来于二至二分界限处立心务要至诚用意务要专密谨候

其升降之日辰审察其寒温之消息入药镜所谓但至诚法

自然是也若于法令稍违仅仅纎芥不正便悔吝交至贼害

丹鼎矣何以徵之假如冬至一阳初生法当进火然须养潜

龙之萌火不可过炎夏至一阴初降法当退火然须防履霜

之渐火不可过冷倘或乖戾委曲改其常度不当炎而过炎

则隆冬返爲大暑不当冷而过冷则盛夏返爲霜雪矣至于

春秋二分阴阳各半水火均平到此便当沐浴洗心涤虑调

燮中和鼎中眞炁方得凝聚若用意不专纵横四驰便于漏

刻不应水若过盛则爲水灾火若过盛则爲旱灾而盲风怪

雨不中其节矣不特此也倘漏刻不应小则螟蝗立起玉炉

与金鼎沸腾大则山川崩裂金虎共木龙驰走以上皆所谓

逆之者凶也皆因心君放驰神室无主遂感召灾变若此修

道之士倘能回光内守须臾不离方寸若孝子之事父母视

无形而听无声如此用心自然感动皇极皇极者天中之眞

宰卽吾身天谷元神也先天元神寂然不动本无去来向背

但後天一念才动吉凶祸福旋卽感通譬孝子之事父母形

骸虽隔方寸潜通虽在千里之外疴痒疾痛无不相关岂非

近出已口远流殊域乎此则漏刻皆应灾变不干卽所谓顺

之者吉也可见只是一感通之机或逆之而召祸或顺之而

致福或端拱而获太平之庆或躁动而酿兵革之灾吉凶悔

吝之端岂不由居室者之胸臆耶盖逆则凶顺则吉吉凶相

对悔吝介乎其中虽然吉一而已凶悔吝居其三可不愼乎

动静有常奉其绳?四时顺宜与炁相得刚柔断矣不相涉入

五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反覆

此节结言动静有一定之时不可失其凖也盖丹道之动静

与造化同动极而静入于杳冥则当虚巳以待时静极而动

出于恍惚则当用意以采取若当静而参之以动或当动而

参之以静卽属矫揉造作失其常道矣故日动静有常奉其

绳?旣知动静之常时当二至便该进火退符时当二分便

该温养沐浴各得其宜方与四时之正气相应故曰四时顺

宜与炁相得刚属武火柔属文火身心未合之际当用武火

以煆炼之不可稍涉于柔神炁旣调之时当用文火以固济

之不可稍涉于刚故曰刚柔断矣不相涉入金丹之要全在

和合四象攒簇五行四象环布土德居中东西南北各有疆

界不可过不可不及故曰五行守界不妄盈缩有阴阳之炁

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卽有刚柔之质有刚柔之质卽有动静之时此吾身中眞易

也眞易周流一身屈伸反覆无不合宜卽如人君一发号出

令而千里之外皆应者矣

此章详言火候节度与上篇首章屯?早晚春秋寒暑等句

互相发明上篇举其大概故有得而无失此处详其纎微故

得失并列俾学道者知所法戒耳

坎离交媾章第十八

晦朔之间合符行中混沌鸿蒙牝牡相从滋液润泽施化流通

天地神明不可度量利用安身隐形而藏始于东北箕斗之乡

旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光昴毕之上震出爲徵

阳炁造端初九潜龙阳以三立阴以八通三日震动八日兑行

九二见龙和平有明三五德就乾体乃成九三夕惕亏折神符

盛衰渐革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危

艮主进止不得踰时二十三日典守弦期九五飞龙天位加喜

六五坤承结括终始韫养众子世爲类母上九亢龙战德于野

用九翩翩爲道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与

循环璇玑升降上下周流六爻难以察覩故无常位爲易宗祖

此章言坎离交而产药应一月之晦朔弦望乃小周天之火

候也

晦朔之间合符行中混沌鸿蒙牝牡相从滋液润泽施化流通

天地神明不可度量利用安身隐形而藏

此节言晦朔之交日月会合爲大药之根本也造化之妙动

静相生循环无端然不翕聚则不能发散不蛰藏则不能生

育故以元会计之有贞而後有元以一??计之有冬而後有

春以一日计之有亥而後有子以一月计之必有晦而後有

朔此终则有始之象也何以谓之晦朔月本无光受日魂以

爲光至三十之夕光尽体伏故谓之晦此时日与月并行于

黄道日月合符正在晦朔中间吾身日精月光一南一北赖

眞意以追挕之方交会于中黄神室水火旣济正在虚危中

间虚极静笃神明自生卽一刻中眞晦朔也故曰晦朔之间

合符行中造化之日月以魂魄相包吾身之日月以精光相

感当神归炁穴之时不覩不闻无天无地璇玑一时停轮复

返混沌再入鸿蒙卽此混混沌沌之中眞阴眞阳自相配合

故曰混沌鸿蒙牝牡相从元牝相交中有眞种元炁絪緼杳

冥恍惚正犹日魂施精月魄受化自然精炁潜通故曰滋液

润泽施化流通方其日月合符之际天气降入地中神风静

默山海藏云一点神明包在混沌窍内无可觅处此卽一念

不起鬼神莫知境界故曰天地神明不可度量天入地中阳

包阴内归根复命深藏若虚不啻龙蛇之蛰九渊珠玉之隐

川泽谭景升曰得灏炁之门所以归其根知元神之囊所以

韬其光此之谓也故曰利用安身隐形而藏

始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光

昴毕之上震出爲徵阳炁造端初九潜龙

此节言艮之一阳反而爲震也人知月至晦日乃失其明不

知寔始于下弦下弦属艮後天艮位居东北于十二辰当丑

寅之间于二十八宿当箕斗之度盖天道左旋主顺行顺起

于子中地炁右转主逆行逆起于丑寅之间欲知天道主顺

当以一??次序观之一??之序自北而东以讫于南自南而

西以讫于北从子到丑从丑到寅出乎震而成乎艮後天顺

行之五行也欲知地炁主逆当以一月纳甲徵之纳甲之运

子当右转却行以至于未申自北转西自西转南是爲上弦

之炁其象爲得朋午乃东旋逆行以至于寅丑自南转东自

东转北是爲下弦之炁其象爲丧朋两弦交会正当晦朔中

间剥在艮而复在震先天逆用之五行也金丹之道全用先

天纳甲与天上太阴同体太阴眞水生于午自十六一阴之

巽至廿三二阴之艮阴来剥阳仅存硕果又自东转北正值

丑寅之交箕水斗木二宿度上旋入乙癸艮之一阳尽丧而

爲坤在吾身爲神入炁中万化归根卽所云午乃东旋东北

丧朋之象也此时阴极阳生太阳眞火卽生于子盖阳无剥

尽之理日月掸持正在北方虚危之地交会旣毕渐渐自北

转西月魄到此微露阳光谓之旋而右转呕轮吐萌一点眞

火隐然沉在北海中谓之潜潭见象发散精光迨精光渐渐

逼露一日二日以至三日正值未申之交昴日毕月二宿度

上庚方之上昏见一鈎如仰盂之状坤中一阳才出而爲震

在身中爲铅鼎初温药苗新嫩卽所云子当右转西南得朋

之象也阳炁虽然发生但造端托始火力尙微正应乾卦初

九潜龙之象到此只宜温养子珠不得遽用猛火此节言日

月合璧产出金丹大药卽系活子时作用尹眞人云欲求大

药爲丹本须认身中活子时正此义也晦朔之间坎离交而

成乾乾爲眞金故称金丹所以金丹火候专应乾卦六阳

阳以三立阴以八通三日震动八日兑行九二见龙和平有明

此言二阳之进而爲兑也三爲少阳之位属震八爲少阴之

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数属兑震卦阴中含阳故曰阳以三立兑卦阳中带阴故日

阴以八通初三月出庚方有震动之象初八上弦月见丁方

有兑行之象月到上弦鼎中金精始旺龙德正中故又爲九

二见龙和平有明之象然震之一阳才动于二阴之下兑之

一阴巳行于二阳之上德中有刑生中带杀此沐浴之时也

三五德就乾体乃成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初

此言三阳到乾阳极而阴生也月至望日三五之德始圆乃

成乾体此时药巳升鼎金精盛满光彻太虚然盛极而衰当

防亏折故有九三夕惕之象正当终日乾乾之时乾道渐渐

变革巽之一阴巳来受符阳之终卽阴之初此守城之时也

巽继其统固济操持九四或跃进退道危

此言一阴之退而爲巽也乾体旣纯阳火过盛当继之以阴

符全赖巽体一阴爲之固济操持收歛阳炁此时乾四之或

跃巳变爲坤四之括囊盖金丹火候只取乾中三阳三阳退

处便是三阴进极而退当防其道途之危此虑险之时也

艮主进止不得踰时二十三日典守弦期九五飞龙天位加喜

此言二阴之退而爲艮也一阳在上硕果独存阳之向进者

到此截然而止此时水火均平鼎中阳炁渐渐凝聚渐渐归

藏时不可踰恰当二十三日典守下弦之期乾五之飞龙在

天变爲坤五之黄裳元吉刑中有德杀中带生故有天位加

喜之象此亦沐浴之时也

六五坤承结括终始韫养众子世爲类母上九亢龙战德于野

此言纯阴返坤阴极而阳生也六五二字虽似专指坤卦第

五爻寔则一月弦望晦朔之统会也盖八卦纳甲乾坤括始

终包罗六子在内六子皆赖乾父以资始赖坤母以代终一

月之造化统体三阴三阳月爲太阴水体纯黑无光特感受

太阳金精寄体生光一阳生于震自朔到望乃是乾之寄体

一阴生于巽自望到晦方是坤之本体究竟彻始彻终一点

阳光总属太阳乾精特借坤中阴魄爲之承载挕受耳乾父

之精全赖坤母之体包承而结括之自坤之初爻到五爻一

月之候恰好完足故曰六五坤承结括终始六子总不出乾

坤范围但三男三女各从其类阳魂总是日光属之乎乾阴

魄总是月精属之乎坤然三阴皆统体于乾者乾元统天之

旨也父道也三阳皆寄体于坤者坤元承天之旨也母道也

所以乾之世在上九称宗庙爻寔爲六子之父坤之世在上

六称宗庙爻寔爲六子之母此以坤之承顺乎乾者言之故

曰韫养众子世爲类母金丹大药其初原从坤炉中産出方

得上升乾鼎升而复降落在黄庭养火之功仍在坤炉以静

待一阳之复彻始彻终俱有母道然则乾之上九变尽则爲

坤之上六矣不知阳无剥尽之理硕果在上巍然不动此则

京氏火珠林易取上爻爲宗庙不变之义也所以坤上六爻

辞曰龙战于野其血元黄战野之龙卽乾上九之亢龙也阴

极而阳与之战一战後方得和合坤爲无极之乡故称于野

後天乾居西北至阴之地故又曰战于乾元属乾黄属坤得

此一战元黄始交中孕阳精便成震体所以震爲元黄地中

有雷一阳初动劈破鸿蒙转爲朔旦之复矣

用九翩翩爲道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与

循环璇玑升降上下周流六爻难以察覩故无常位爲易宗祖

此节言坎离二用循环不穷爲通章结尾乾三坤六合而成

九乾之用九得以兼坤坤之用六不得兼乾观上文三阳三

阴皆统于乾而坤特包承其间可见举乾九则坤六在其中

矣况金丹大道本诸乾性乾乃纯阳必链以九转而始就故

日用九翩翩爲道规矩乾属太阳阳穷于九化爲少阴先天

之乾一转作後天之离九一旣爲九九复爲一本来无首无

尾故曰阳数已讫讫则复起卽後面所谓一九之数终而复

始也坎中有金精精在于西离中有木性性在于东东西间

隔相会无因全赖斗柄斡旋其间金情自来归性故曰推情

合性转而相与古人设璇玑玉衡所以象周天之运旋只此

性情二物出日入月一上一下一升一降经之爲南北纬之

斯爲东西南北以子午爲经东西以卯酉爲纬若璇玑之循

环运旋莫测其端此卽卯酉周天之作用也故曰循环璇玑

升降上下自震到乾自巽到坤三阳三阴自相消息中间不

见坎离爻位然日往月来月往日来其间进退消息莫非坎

离妙用寔无可见者故曰周流六爻难以察覩一日一月把

握乾坤周流六虚是谓无体之易卽此无体之易统乎天心

爲六十四卦三百八十四爻之所从出岂非无常位而爲易

之宗祖者乎乾元统天配成九转故用九爲道之规矩日月

爲易本无方体故金丹爲易之宗祖互言之也

此章专言金丹作用其初晦朔交会取坎填离情来归性乃

産一阳是爲金丹之基旣而庚方药生从坤到乾上升下降

配成三阳是爲金丹之用所谓小周天火候是也此系参同

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契中要紧关键然必合下章观之方尽其妙

契坤交媾章第十九

朔旦爲复阳气始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰

播施柔暖黎蒸得常临炉施条开路生光光曜渐进日以益长

丑之大吕结正低昂仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来

辐辏于寅进而趋时渐厯大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根

刑德相负昼夜始分夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘

乾健盛明广被四隣阳终于已中而相干姤始纪序履霜最先

井底寒泉午爲甤宾宾伏于阴阴爲主人遯世去位收歛其精

怀德俟时栖迟昧冥否塞不通萌者不生阴伸阳屈毁伤姓名

观其权量察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦萌蘖因冒以生

剥烂肢体消灭其形化炁旣竭亡失至神道穷则反归乎坤元

恒顺地理承天布宣元幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之元

寥廓恍惚莫知其端先迷失轨後爲主君无平不陂道之自然

变易更盛消息相因终坤始复如循连环帝王乘御千载常存

此章言乾坤交而结丹应一??之六阳六阴乃大周天之火

候也

朔旦爲复阳气始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰

播施柔暖黎蒸得常

此节言一阳之动而爲复乃还丹之初基也前章言坎离会

合力産大药是活子时作用所谓一日内十二时意所到皆

可爲者也大药一産卽用先天纳甲阳升阴降火候谓之小

周天直待一周旣毕正子时到方用大周天火候何谓正子

时自震到乾动极而静自巽到坤静极复动致虚而至于极

守静而至于笃一点眞阳深藏九地是爲亥子之交迨时至

机动无中生有忽然夜半雷声震开地戸从混沌中剖出天

地之心方应冬至朔旦故曰朔旦爲复阳炁始通所谓一阳

初动处万物未生时此吾身中正子时也一阳初复其气尙

微此时当温养潜龙不可遽然进火先王以至日闭关内不

放出外不放入皆所以链爲表衞护此微阳故曰出入无疾

立表微刚阳炁虽微其机巳不可遏于十二律正应黄锺于

十二辰正应斗柄建子皆萌动孳长从微至着之象故曰黄

锺建子兆乃滋彰阳火在下铅鼎温温自然冲融柔暖羣阴

之中全赖此一点阳精爲之主宰故曰播施柔暖黎蒸得常

黎蒸在卦爲五阴在人爲周身精炁得常者在卦爲一阳在

人爲一点阳精主持万化之象此言一阳来复立大丹之基

也

临炉施条开路生光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂

此言二阳之进而爲临也进到二阳炉中火炁渐渐条畅从

此开通道路生发光明光耀渐渐向进而日晷益以长矣维

时斗柄建丑律应大吕先低後昂亦进火之象

仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅进而趋时

此言三阳之进而爲泰也三阳仰而向上正当人生于寅开

物之会木德方旺火生在寅阴阳均平故曰刚柔并隆此时

天炁下降地炁上升小往大来阴阳交接亟当发火以应之

且正月律应太簇故有辐辏趋时之象

渐厯大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根形德相负昼夜始分

此言四阳之进而爲大壮也日出东方卯位卯爲太阳之门

在一??爲春分二月建卯律应夹锺故曰侠列卯门进火到

四阳生炁方盛然木中胎金生中带杀故榆荚堕而归根有

德返爲刑之象春分昼夜始平水火各半是爲上弦沐浴之

时

夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘

此言五阳之进而爲夬也五阳上升一阴将尽势必决而去

之三月建辰律应姑洗有洗濯羽翮振索宿尘之象如大鹏

将徙南溟则振翮激水扶摇而上河车到此不敢停留过此

则运入崑仑[降-?+山]顶矣

乾健盛明广被四隣阳终于已中而相干

此言六阳之纯而爲乾也四月建已律应仲吕此时阳升到

顶九天之上火光徧彻金液滂流故有乾健盛明广被四隣

之象然阳极于已一阴旋生阴来干阳故曰中而相干就六

阳而论则以已爲终局就终坤始复而论则又以乾爲中天

各取其义也

姤始纪序履霜?先井底寒泉午爲甤宾宾伏于阴阴爲主人

此言一阴之退而爲姤也六阳到乾阳极阴生便当退火进

水巽之一阴却入而爲主阳火极盛之时鼎中已伏阴水正

犹盛夏建午之月井底反生寒泉履霜之戒所以系坤初爻

也阴入爲主阳返爲宾姤之月窟正与复之天根相对午月

律应甤宾亦主宾互换之象

遯世去位收歛其精怀德俟时栖迟昧冥

此言二阴之退而爲遯也六月建未律应林锺二阴浸长阳

气渐渐收歛入鼎如贤者之遯世潜处山林故曰怀德俟时

栖迟昧冥

否塞不通萌者不生阴伸阳屈毁伤姓名

此言三阴之退而爲否也此时阳归于天阴归于地二气不

交万物不生七月建申律中夷则夷者伤也水生在申能侵

灭阳火故有阴伸阳屈毁伤姓名之象

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观其权量察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦萌蘖因冒以生

此言四阴之退而爲观也月出西方酉位在一??爲秋分律

应南吕金炁肃杀草木尽凋然金中胎木杀中带生所以物

之老者转稚枯者复荣荠麦之萌蘖遂因之以生有刑返爲

德之象秋分昼夜始平水火各平是爲下弦沐浴之时月令

仲秋同度量平权衡故开首曰观其权量

剥烂肢体消灭其形化炁旣竭亡失至神

此言五阴之退而爲剥也九月建戍律应无射阴来剥阳阳

炁消灭无余如草木之肢体剥烂无余惟有顶上硕果巍然

独存故曰剥烂肢体消灭其形戍爲闭物之会由变而化神

炁内守若存若亡故曰化炁旣竭亡失至神要知形非眞灭

也以剥落之极而若消灭耳神非眞亡也以归藏之极而若

亡失耳卽是六阴返坤之象

道穷则返归乎坤元恒顺地理承天布宣元幽远渺隔阂相连

应度育种阴阳之元寥廓恍惚莫知其端先迷失轨後爲主君

此言六阴之返而爲坤终则复始也十月纯阴建亥律应应

锺乃造化闭塞之候吾身归根复命之时也盖人以乾元爲

性坤元爲命有生以後一身内外皆阴故以坤元爲立命之

基起初一阳之复原从纯坤中透出乾元积至六阳之乾命

乃全归乎性矣旣而一阴之姤又从纯乾中返到坤元积至

六阴之坤性又全归乎命矣故曰道穷则返归乎坤元性旣

归命元神潜归炁中寂然不动内孕大药正犹时至穷冬万

物无不蛰藏天炁降入地中地炁从而顺承之藏用之终卽

是显仁之始一点天机生生不穷故曰恒顺地理承天布宣

天之极上处距地之极下处八万四千里上极元穹下极幽

冥似乎远眇而不相接然日光月精同类相亲如磁石吸铁

一毫不相隔阂故曰元幽远眇隔阂相连天中日光与地中

月精一阴一阳及时交会呼吸含育滋生眞种便是先天乾

元祖炁故曰应度育种阴阳之元元牝初交大药将産正当

亥子中间一动一静之间爲天地人至妙之机关虽有圣哲

莫能窥测所谓恍惚阴阳生变化絪緼天地乍回旋中间些

子好光景安得工夫着语言是也故曰寥廓恍惚莫知其端

其初混沌未分天心在中元黄莫辨故曰先迷失轨旣而鸿

蒙初剖天根一动万化自归故曰後爲主君卽坤彖辞先迷

後得主之义也此时一阳复生又转爲初九之震矣

无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始复如循连环

帝王乘御千载长存