淮南鸿烈解卷之二动二 (第1/2页)

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太尉祭酒臣许愼记上

原道训下

万物有所生而独知守其根根本/也百事有所

出而独知守其门门禁/要也故穷无穷极无极照

物而不眩响应而不乏此之谓天解眩惑也/天解天

之解故也言/能明天意也故得道者志弱而事强弱柔也/强无不

胜/也心虚而应当当合/也所谓志弱者柔毳安静

藏於不敢行於不能恬然无虑动不失时与

万物回周旋转不爲先唱感而应之感动/应和是

故贵者必以贱爲号贵者谓公王侯伯称孤/寡不谷故曰以贱爲号

而高者必以下爲基基始也夫筑京/台先从下起也托小以

包大在中以制外行柔而刚用弱而强转化

推移得一之道而以少正多而能也能/以寡统衆所谓

其事强者遭变应卒排患扞难力无不胜敌

无不淩应化揆时莫能害之是故欲刚者必

以柔守之欲强者必以弱保之积於柔则刚

积於弱则强观其所积以知祸福之乡乡方/也

强胜不若己者至於若己者而同夫强者能/胜不如己

者同等也至於如己者则等不能胜/也言强之爲小也道家所不贵也柔胜出

於己者其力不可量夫能弱柔胜己者其力/不可訾也言柔之爲大

也道家/所贵故兵强则灭木强则折革固则裂齿

坚於舌而先之弊兵犹火也强则盛盛则衰/故曰则灭以火谕也木强

则折不能徐屈也革坚则裂鼓/是也弊尽齿坚於舌而先舌尽是故柔弱者

生之干也干质/也而坚强者死之徒也徒衆/也先

唱者穷之路也後动者达之原也先者隤陷/故曰穷也

後者以谋/故曰达也何以知其然也凡人中寿七十岁

然而趋舍指凑日以月悔也以至於死故蘧

伯玉年五十而有四十九年非伯玉卫大夫/蘧瑗也今年

所行是也则还顾知去年之所行非也岁岁/悔之以至於死故有四十九非所谓月悔朔

日悔/昨也何者先者难爲知而後者易爲攻也先

者上高则後者攀之先者谕下则後者蹷之

先者隤陷则後者以谋先者败绩则後者逢

之蹷履也音展非展也楚人读踬爲/隤隤者车承或言跋踬之踬也由此观

之先者则後者之弓矢质的也质的射者/之准执也犹

錞之与刃刃犯难而錞无患者何也以其托

於後位也錞矛戈之錞也读曰顿刃矛戈之/刃也刃在前故犯难顿在後故以

无患故曰其/托於後位也此俗世庸民之所公见也而贤

知者弗能避也庸衆也公详也衆民详所见/知贤者不能避爲锋刃也以

谕利欲也故曰/有所屏蔽也所谓後者非谓其底滞而不

发凝竭而不流底读曰纸发动也/凝如脂凝也流行贵其周於

数而合於时也周调也数术也合於时/时行则行时止则止也夫执

道理以耦变先亦制後後亦制先道当胜事/爲变不必

待於先人事当在/後趋时当居先也是何则不失其所以制人

人不能制也时之反侧间不容息言时反侧/之间不容

气息促/之甚也先之则大过後之则不逮夫日回而

月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而重

寸之隂时难得而易失也禹之趋时也履遗

而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得

时也是故圣人守清道而抱雌节清和净也/雌柔弱也

因循应变常後而不先柔弱以静舒安以定

舒详/也攻大?坚莫能与之争攻大?坚谕难/也无与圣人之

争/也天下之物莫柔弱於水然而大不可极深

不可测测尽/也修极於无穷远渝於无崖息耗

减益通於不訾訾量/也上天则爲雨露下地则

爲润泽万物弗得不生百事不得不成大包

群生而无好憎泽及蚑蛲蚑蚑行也蛲/微小之虫也而不

求报施而不/有也冨赡天下而不既瞻足也/既尽也德施

百姓而不费德泽加於百姓不/以爲己财费也行而不可得

穷极也流膏不/止也微而不可得把握也击之无

创刺之不伤斩之不断焚之不然水之/性也淖溺

流遁错缪相纷适逸也错缪相/纷彼此相糺也而不可靡散

利贯金石强济天下水流缺石是其利也舟/船所载无有重是其强

也济/通也动溶无形之域而翺翔忽区之上忽怳/之区

上也言其飞爲/云无所不上也邅回川谷之间邅回犹/委曲也而淊

腾大荒之野有余不足与天地取与授万物

而无所前後前後皆/与之是故无所私而无所公

公私/一也靡滥振荡与天地鸿洞鸿大也洞通也/读同异之同也

无所左而无所右蟠委错紾与万物始终紾/转

也是谓至德言水之爲德最/大故曰至德也夫水所以能成

其至德於天下者以其淖溺润滑也故老聃

之言曰天下至柔驰骋於天下之至坚出於

无有入於无间水是/也吾是以知无爲之有益

有益/於生夫无形者物之大祖也无音者声之大

宗也无形生有形故爲物大祖也无音/生有音故爲声大宗祖宗皆本也其子

爲光其孙爲水皆生於形乎光无形道所贵/也观之故子爲

光也水形而不可毁/差之故孙爲水也夫光可见而不可握水

可循而不可毁故有像之类莫尊於水出生

入死自无跖有自有跖无而以衰贱矣出生/出生

道谓去清净也入死入死道谓清欲也跖适/也自无形适有形离其本也自有形适无形

不能复得道家所弃/故曰而以衰贱也是故清静者德之至也

而柔弱者道之要也要约/也虚而恬愉者万物

之用者万物由之/得爲人用肃然应感殷然反本则沦

於无形矣所谓无形者一之谓也一者道/之本也所

谓一者无匹合於天下者也卓然独立块然

独处上通九天下贯九野九天八方中央/也九野亦如之貟

不中规方不中矩大浑而爲一叶累而无根

无根言/微妙也怀囊天地爲道关门门道/之门穆忞隐闵

纯德独存穆忞隐闵皆无形之/类也纯不杂糅也布施而不既

用之而不勤既尽也/勤劳也是故视之不见其形听

之不闻其声循之不得其身无形而有形生

焉无形道也有/形万物也无声而五音鸣焉音生於/无声也无

味而五味形焉形或作/和也无色而五色成焉是

故有生於无实出於虚有形生於无形/人也实财也天下

爲之圈则名实同居圈陬也名爵号之名也/实币帛之属也一曰仁

义之功/赏也音之数不过五宫商角/徵羽也而五音之变

不可胜听也变更相/生也味之和不过五甘酸咸/辛苦也

而五味之化不可胜尝也化亦/变也色之数不过

五青赤白/黑黄也而五色之变不可胜观也常事曰/视非常

曰观春秋鲁隐公/观渔於棠是也故音者宫立而五音形矣

言在中央声之/主也形正也味者甘立而五味亭矣亭平/也甘

中央/味也色者白立而五色成矣白者所在以染/之故五色可成

也道者一立而万物生矣是故一之理施四

海理道/也一之解际天地解达也际机也解/读解故之解也其

全也纯兮若朴朴若玉朴也/在石而未剖其散也混兮若

浊浊而徐清冲而徐盈澹兮其若深渊冲虚/也盈

满也澹定/不动之貌泛兮其若浮云若无而有若亡而

存万物之緫皆阅一孔緫衆/聚也百事之根皆出

一门道之/门也其动无形变化若神其行无迹常

後而先道之/先也是故至人之治也至道/之人掩其聦

明灭其文章依道废智与民同出于公公/正去

其诱慕除其嗜欲诱慕谕贪荣势也故去之/也嗜欲情欲也故除之也

损其思虑常浩/澹也约其所守则察不烦/扰也寡其所

求则得易供/故得夫任耳目以听视者劳形而不

明以知虑爲治者苦心而无功是故圣人一

度循轨一齐也/轨法也不变其宜不易其常放准修

绳曲因其当夫喜怒者道之邪也道贵平和/故喜怒爲

邪/也忧悲者德之失也德尚恬和以忧悲爲失/论语曰其德坦荡是也

好憎者心之过也嗜欲者性之累也心当专/中扃

外闭反有所好憎故曰过性当清静/以奉天素而反嗜欲故爲之累也人大怒

破隂大喜坠阳怒者隂气也隂爲坚冰积隂/相薄故破隂喜者阳气阳升

於上积阳相薄/故曰阳坠也薄气发瘖惊怖爲狂忧悲多

恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧

乐德之至也通而不变静之至也变更/也嗜欲

不载虚之至也不载/於性无所好憎平之至也不

与物散粹之至也散乱/粹纯能此五者则通於神

明通於神明者得其内者也是故以中制外

百事不废中心也/外情欲中能得之则外能收之不/养

也中之得则五藏宁思虑平五藏宁者各得/其所思虑平者

本妄/喜怒筋力劲强耳目聦明?达而不悖悖谬/也

坚强而不鞼鞼/折无所大过而无所不逮处小

而不逼处大而不窕在小能小/在大能大其魂不躁其

神不娆躁狡娆烦娆也/言精神定矣湫漻寂寞爲天下枭

湫漻清静也寂漠/恬淡也枭雄也迫则能应感则能动物穆

无穷穆/美变无形像言能/化也优游委纵如响之与

景响应声/影应形登高临下无失所秉履危行险无

忘玄仗玄仗/道也能存之此其德不亏万物纷糅

与之转化以听天下若背风而驰疾而/易也是谓

至德至德则乐矣古之人有居岩穴而神不

遗者遗失/也末世有势爲万乘而日忧悲者由

此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡于富

贵而在于德和之大己而小天下则几於道

矣几近也许/由务光是所谓乐者岂必处京台章华京/台

章华皆楚/之大台游云梦沙丘云梦楚泽在南郡华/容也沙丘纣台名也

在钜/鹿也耳听九韶六莹九韶舜乐也/莹颛顼乐也口味煎熬

芬芳驰骋夷道夷平/也钓射鷫鷞之乐乎鹔鷞/鸟名